Document Type : Research Paper
Authors
1 1Level Four (Advanced Level) Student of Comparative Exegesis, Jami'at al-Zahra (Islamic Seminary for Women), Qom, Iran
2 2Assistant Professor, Department of Qur’an and Hadith, Al-Mustafa International University (Hojjatieh Complex, Higher School of Jurisprudence and Islamic Studies), Qom, Iran
Abstract
Keywords
Article Title [العربیة]
دور مقتضى الحال فی فهم الآیات التاریخیة للقرآن الکریم
Abstract [العربیة]تُعدّ دلالات ألفاظ القرآن الکریم وخصائصها دلیلاً هادیاً إلى فهم معانی القرآن الکریم ومقاصده. فالمتکلّم البلیغ فی بیان مراده، یستفید من میزات الکلام وخصائصه، کالتعریف والتنکیر، والحذف والذکر، والتقدیم والتأخیر، والإطناب والإیجاز، وإیراد الاسم الظاهر بدل الضمیر، والالتفات، وأسلوب الحکیم، وما شاکل ذلک؛ لیتلاءم کلامه مع حال المخاطب وحاجته. ومن خلال هذه الخصائص الکامنة فی الکلام، یمکن استیعاب وفهم المعنى الذی یقصده المتکلّم. ویُعدّ إیصال المعنى بواسطة خصائص الألفاظ، من جمالیات الکلام، ویؤدّی إلى إیجاز العبارات، مع المحافظة على ثراء المحتوى وغزارته. یرى ابن عاشور، صاحب تفسیر التحریر والتنویر، أنّ الإعجاز یتمثّل فی توافق الکلام مع مقتضى الحال، وأنّ القرآن الکریم معجز فی فصاحته وبلاغته وفی مراعاته لمقتضى الحال. وقد أولى المفسّرون اهتماما کبیرا لخصائص ألفاظ القرآن عند إیضاح معانیه ومقاصده، مع استجلاء المعارف التوحیدیة والتاریخیة والأحکام الشرعیة والعلوم التجریبیة وغیرها. ویُعدّ مقتضى الحال من أبرز خصائص ألفاظ القرآن الکریم. فقد طُرح هذا المفهوم فی علم البلاغة وفی بعض کتب العلوم القرآنیة؛ لیکون أداةً لخدمة فهم القرآن الکریم واستیعابه. وینقسم مقتضى الحال إلى قسمین: موافقة مقتضى الحال، ومخالفة مقتضى الحال.
وفی خصوص الأهمیة الکامنة فی موضوع دور مقتضى الحال فی استکشاف الجوانب التاریخیة للقرآن الکریم، یمکن القول: إن القضایا التاریخیة تشکّل إحدى المعارف المطروحة فی القرآن الکریم. وبما أنّ القرآن کتابٌ (لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ) ﴿فصلت: 42﴾، و(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ﴿الحجر: 9﴾، وکذلک أنّ القرآن الکریم یورد الوقائع التاریخیة، من أجل هدایة الإنسان وإرشاده، وأنّه یدعو الإنسان إلى التأمّل فی تاریخ الأمم الغابرة وسیرتها ومآلاتها، فإنّ هذا الکتاب السماوی یُعدّ مصدراً موثوقاً به ومفیداً لفهم الحقائق التاریخیة واستیعابها. وأما المطروح فی کتب البلاغة بشأن مقتضى الحال، فیقتصر على التعریف به وبیان أغراضه الثانویة، دون إماطة اللثام عن سائر وجوه الإفادة منه فی فهم مراد المتکلّم البلیغ، کالقرآن الکریم ونهج البلاغة، أو استکشاف مواضع لجوء المفسّرین إلى مقتضى الحال، أی خصائص الکلمة والکلام فی فهم المعارف القرآنیة، حتى یساعد الباحثین على احتذاء حذو کبار المفسّرین فی فهم القرآن الکریم.
تأسیسا على ذلک، فتسعى هذه الدراسة إلى تسلیط الضوء على منهج المفسّرین فی توظیف مقتضى الحال لفهم القضایا التاریخیة الواردة فی القرآن الکریم. ویصبح الموضوع المدروس أکثر أهمیة، فیما یتعلّق بمخالفة مقتضى الحال؛ لکونها أمراً خفیاً، یحتاج تحدیده إلى مزید من التأمّل والتعمّق. فعلى الرغم من استفادة المفسّرین من مخالفة مقتضى الحال فی تفسیر القرآن الکریم، إلا أنّ دارسی مناهج التفسیر بحاجة ماسّة إلى توضیح وإبراز کیفیة استفادة المفسرّین من هذا النمط.
من هنا، یراود الذهن سؤال جوهری، هو: ما دور مقتضى الحال فی بیان القرآن الکریم؟ ومن خلال عرض نماذج من کیفیة توظیف المفسّرین لمقتضى الحال فی فهم المضامین التاریخیة ـ القرآنیة، یتبیّن أنّهم لجأوا إلى هذا النمط فی استنباط الحقائق التاریخیة الکامنة فی الآیات القرآنیة، فاستکشفوا نقاطا تاریخیة دقیقة، تبعا لمقتضى الحال الموجود فی الآیة المرادة، أو أیّدوا أسباب النزول الواردة بشأنها وفقا له، مثلما نشهد فی تفسیر الآیة (85) من سورة الإسراء والآیة (19) من سورة التوبة. فإذا تمّ إغفال مقتضى الحال، فقد لا یتمکّن المفسّر أو المترجم أو الباحث فی القرآن، من إدراک حقیقة بعض الوقائع والقصص التاریخیة أو من فهم بعض اللطائف الکامنة فیها، الأمر الذی یجعل دراستنا هذه تتّسم بالجدة والموضوعیة.
وأما من أمثلة موافقة مقتضى الحال فی هذه الدراسة، والتی شکّلت قرائنَ لفهم بعض الحقائق التاریخیة، فیمکن الإشارة إلى ما یلی: الذکر والحذف، والمعرفة، والصفة، والجار والمجرور، والشرط، وفعل الأمر، والاستفهام؛ وأمّا من أمثلة مخالفة مقتضى ظاهر الحال فیها، فهی تتمثّل فیما یلی: الالتفات، وتغییر صیغة الضمیر، وأسلوب الحکیم، وإیراد الاسم الظاهر بدل الضمیر، وإحلال المصدر محلّ غیر المصدر. وقد اعتمدت هذه الدراسة على تفسیر المیزان، أکثر من غیره من التفاسیر؛ ومرجع ذلک أنّ العلّامة الطباطبائی قد أکثر من توظیف مقتضى الحال فی فهم القرآن الکریم.
یرشدنا مقتضى الحال إلى فهم هذه الحقائق التاریخیة الواردة فی القرآن الکریم: 1ـ خصائص بعض الأنبیاء والملوک والأفراد والأمم، 2ـ المعلومات ذات الصلة بالأماکن، 3ـ المعلومات ذات الصلة بالأزمنة، 4ـ الأوامر الدینیة المرتبطة ببعض الأمم، 5ـ العادات والتقالید، مثل صداق المرأة.
Keywords [العربیة]
)