نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
دکترای تاریخ و تمدن ملل اسلامی، گروه معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد
چکیده
کلیدواژه‌ها
عنوان مقاله [English]
نویسنده [English]
Waqf, as a favorable tradition, has always been regarded by the Islamic governments; while, less attention has been paid to its cultural functions. Seljuk statesmen (429-589 A. H) and their dependents, including men and women, implemented their desired cultural policies with a thoughtful approach towards the endowment. Considering the influence of Seljuk women in the ruling class, this question arises that, which capitals these women were relying to be actively present in the society. This article with a historical-social approach and relying on the historical texts and descriptive-analytical method of research and inspired by Pierre Bourdieu's theory (2002) about the legitimacy of symbolic capitals, has a new reading about the cultural activities of women in the important areas of Seljuk territory, that is, the parts covering the center and west of Iran. According to the findings of this research, although the political position of these women, along with other elements such as regionalism and Seljuk traditions has been one of the obstacles to the centralization of the power institution, but women like Arslan Khatoon, with the endowment of public places (school, mosque and market), have played a vital role in the continuation of the Seljuk rule during three centuries and in fact, these women have succeeded in expanding the official discourse by assessing the symbolic assets.
کلیدواژه‌ها [English]
عنوان مقاله [العربیة]
دور السیّدات الواقفات فی استمراریّة الخطاب الرسمی للسلاجقة
چکیده [العربیة]حظی الوقف دوماً بتشجیع الدول الإسلامیّة باعتباره من السنن المرغوب فیها،
إلاّ أ نّه قلّما یتمّ الالتفات إلى وظائفه الثقافیّة. وقد طبّق رجال الدولة السلجوقیّة
(429 ـ 589 هـ ) والمرتبطون بهم ـ من رجالٍ أو نساء ـ سیاساتهم الثقافیّة المختارة من قِبَلهم فی مجال الوقف بنظرةٍ محورها الفکر. ونظراً لما کان للسیّدات السلجوقیّات (الخاتونات) من النفوذ فی طبقة الحکّام، فإنّ هناک سؤال یطرح نفسه وهو أنّ هذه السیّدات على ماذا کُنَّ یعتمدنَ فی حضورهنّ النشط فی المیدان الاجتماعی؟ وهذه المقالة تبحث بمنهجٍ تاریخیٍّ ـ اجتماعیّ واستناداً على النصوص التاریخیّة، وبمنهجٍ وصفیٍّ ـ تحلیلی، واستلهاماً من نظریّة بییر بوردیو (2002 م) عن قابلیّة إضفاء الشرعیّة على الثروات النموذجیّة، وتعید قراءة ما یتعلّق بالنشاطات الثقافیّة للسیّدات فی المناطق المهمّة فی إقلیم السلاجقة، أی الأقسام المرکزیّة والغربیّة من إیران. وبناءً على معطیات هذا التحقیق، ورغم أنّ المکانة السیاسیّة لهذه النساء ـ إلى جانب عناصر أُخرى مثل النزعة الإقلیمیّة، والإقطاع والتقالید السلجوقیّة ـ کانت من الموانع فی وجه تمرکز جهاز السلطة؛ إلاّ أنّ کلّ ذلک لم یمنع من أن یکون لبعض السیّدات ـ مثل أرسلان خاتون ـ ومن خلال وقفهنّ لأماکن عامّة المنفعة ـ مدرسة، مسجد وسوق ـ دوراً حیویّاً فی استمرار سلطة السلاجقة على مدى ثلاثة قرون. وفی الواقع یمکن القول بأنّ هذه السیّدات ومن خلال امتلاکهنّ للثروات الرمزیّة قد حالفهنّ التوفیق فی نشر الخطاب الرسمی.
کلیدواژه‌ها [العربیة]
)