مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. (1391). بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام. فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52), 71-94.
حمید رضا مطهری; مهدی رفیعا. "بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام". فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13, شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52, 1391, 71-94.
مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. (1391). 'بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام', فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52), pp. 71-94.
مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام. فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 1391; 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52): 71-94.
2کارشناسی ارشد تاریخ اسلام دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام
چکیده
استحباب و سنت بودن روزه عاشورا، همواره مورد توجه اهل سنت بوده است و بر آن تأکید می‌شود. از طرفی این روز در نزد شیعیان اهمیت ویژه‌ای دارد و روزه آن را نه تنها سنت و مستحب نمی‌دانند بلکه آن را بدعت و مکروه می‌شمارند. بررسی‌های تاریخی و روایی چنین می‌نمایند که روزه عاشورای صدر اسلام نه در ماه محرم، بلکه در روز دهم ماه تشری بوده است که روزه یهود با نام «کیپور» و «عاسور» در آن واقع می‌شود. علت اشتباه این روز با دهم محرم، تشابه در تلفظ است که عرب هر دو روز را «عاشورا» می‌خواند و از طرفی روزه آن روز نیز با وجوب روزه رمضان نسخ شده است. احیای این حکم منسوخ، نه تنها سنت نیست بلکه بدعتی است که از سوی افراد همسو با سیاست‌های اموی ترویج گردیده است. بر این اساس، تبیین علمی این امر می‌تواند در کاهش تنش‌های فرقه‌ای و مذهبی مؤثر باشد. این نوشتار بر آن است تا پس از اشاره به آرای فقهی و روایت‌های این واقعه در منابع فریقین، با رویکردی تاریخی آن به این پرسش پاسخ دهد که ریشه روزه عاشورای صدر اسلام از کجاست و در عصر نبوی چه حکمی داشته است؟
ابتدای صفحه