صفحه اصلی فهرست مقالات مشخصات مقاله
فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام
شماره‌های پیشین نشریه
دوره دوره 20 (1398)
دوره دوره 19 (1397)
دوره دوره 18 (1396)
دوره دوره 17 (1395)
دوره دوره 16 (1394)
دوره دوره 15 (1393)
دوره دوره 14 (1392)
دوره دوره 13 (1391)
دوره دوره 12 (1390)
دوره دوره 11 (1389)
دوره دوره 10 (1388)
دوره دوره 9 (1387)
دوره دوره 8 (1386)
دوره دوره 7 (1385)
دوره دوره 6 (1384)
دوره دوره 5 (1383)
دوره دوره 4 (1382)
دوره دوره 3 (1381)
دوره دوره 2 (1380)
دوره دوره 1 (1379)
مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. (1391). بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام. فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52), 71-94.
حمید رضا مطهری; مهدی رفیعا. "بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام". فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13, شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52, 1391, 71-94.
مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. (1391). 'بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام', فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52), pp. 71-94.
مطهری, حمید رضا, رفیعا, مهدی. بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام. فصلنامه علمی پژوهشی تاریخ اسلام, 1391; 13(شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52): 71-94.

بررسی تاریخی روزه عاشورا در صدر اسلام

مقاله 3، دوره 13، شماره 4 - زمستان 91 - مسلسل 52، زمستان 1391، صفحه 71-94  XML اصل مقاله (364.42 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسندگان
حمید رضا مطهری1؛ مهدی رفیعا* 2
1عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
2کارشناسی ارشد تاریخ اسلام دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام
چکیده
استحباب و سنت بودن روزه عاشورا، همواره مورد توجه اهل سنت بوده است و بر آن تأکید می‌شود. از طرفی این روز در نزد شیعیان اهمیت ویژه‌ای دارد و روزه آن را نه تنها سنت و مستحب نمی‌دانند بلکه آن را بدعت و مکروه می‌شمارند. بررسی‌های تاریخی و روایی چنین می‌نمایند که روزه عاشورای صدر اسلام نه در ماه محرم، بلکه در روز دهم ماه تشری بوده است که روزه یهود با نام «کیپور» و «عاسور» در آن واقع می‌شود. علت اشتباه این روز با دهم محرم، تشابه در تلفظ است که عرب هر دو روز را «عاشورا» می‌خواند و از طرفی روزه آن روز نیز با وجوب روزه رمضان نسخ شده است. احیای این حکم منسوخ، نه تنها سنت نیست بلکه بدعتی است که از سوی افراد همسو با سیاست‌های اموی ترویج گردیده است. بر این اساس، تبیین علمی این امر می‌تواند در کاهش تنش‌های فرقه‌ای و مذهبی مؤثر باشد. این نوشتار بر آن است تا پس از اشاره به آرای فقهی و روایت‌های این واقعه در منابع فریقین، با رویکردی تاریخی آن به این پرسش پاسخ دهد که ریشه روزه عاشورای صدر اسلام از کجاست و در عصر نبوی چه حکمی داشته است؟
کلیدواژه‌ها
روزه عاشورا؛ عاسور؛ ماه تشری؛ کیپور؛ عصر نبوی؛ بدعت
عنوان مقاله [English]
Historical survey of The Fast of Ashura in the Early Islam
نویسندگان [English]
Hamidreza Motahhari1؛ Mahdi Rafi’aa2
چکیده [English]
The preference and tradition of fast on Ashura has been constantly considered and emphasized by Sunnites. In one hand, this day is of great importance to Shiites and to them fasting in this day is considered as innovation and disapproved issue not a traditional and preferred one. According to the historical investigations, fasting on Ashura has not been in Muharram but on the 10th day of Tishri month being concurrent with the fasting of Jewish in the name of “kipur” or “Asur”. The reason of making mistake about this day and the 10th day of Muharram has to do with the similarity of pronunciation by Arabs who pronounce both days as Ashura. On the other hand, fasting on that day has been abrogated through the necessity of the fast in Ramadan. The renovation of this abrogated decree is not considered as tradition but an innovation being propagated by people in line with Umayyad policies. In this regard, the scientific statement of this issue can be effectual in lessening the sectional and religious challenges. Considering the jurisprudential Points of view and narrations of this event in the sources of the two sects and through a historical approach, this writing is to answer the question concerning the origin of fasting on Ashura of early Islam and its decree in Prophetic time.
کلیدواژه‌ها [English]
Fast of Ashura, Asur, Teshri Month, Kipoor, Prophetic Time, innovation
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 1,208
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 670